蔣勳在書中說：
莊子講美學，最動人的一段是「庖丁解牛」。「庖丁」是肢解牛的屠夫，在一般人的印象中，屠宰的工作，殺豬解牛，血淋淋的，似乎一無美感可言。
可是「庖丁」認真專注，在肢解牛的動作中，使當時上層階級的文惠君震動了。文惠君如果活在今天，大概是常常跑國家劇院國家音樂廳的「藝術愛好者」吧！某一天，他或許正看完了「歌劇魅影」，或聽完了「柏林愛樂」的演奏，走回家去，正好經過庖丁正在解牛的作坊，他沒有匆匆走過，他停了一下，仔細觀察「庖丁」的動作。他訝異極了！他發現「庖丁」在肢解牛隻時，乾淨俐落，有極美好的動作，可以比美「桑林之舞」；肢解牛隻時，也有極美的聲音，可以比美「咸池之樂」。用今天的話來說，文惠君竟然在屠宰場感覺到了比國家劇院或音樂廳更美、也更動人心魂的舞蹈與音樂。
因此，每次讀完「庖丁解牛」，我都會問自己，我為什麼還要花那麼多錢到劇院或音樂廳？
如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美，三天兩頭跑劇院、音樂廳、畫廊，也只是鄙俗的附庸風雅吧！
「庖丁解牛」驚醒了文惠君藝術的假相，返回到生活現實，尋找真正的美。
庖丁其實是真正的藝術家，他告訴文惠君：剛開始到屠宰場，負責肢解牛的身體，他是用砍的、割的，弄得一手血淋淋，的確不美。
日復一日，經由一種專注，在工作中可以歷練出一種美。他告訴我們：牛的關節，看起來盤根錯節，其實可以理出頭緒。因為專注，他逐漸看不見整隻牛，他只專心在局部的骨節。
他說：骨節與骨節之間，有空隙，手中的刀刃，薄到沒有厚度，因此「以無厚入有間，遊刃有餘」。
「遊刃有餘」，我們今天還在用的成語，正是來自莊子的這段故事。
「遊刃有餘」是生命有了揮灑的自由，「遊刃有餘」是自己的身體感覺到了空間的自由。
「遊刃有餘」是使自己從許多牽絆與束縛中解放出來，還原到純粹的自我。
「遊刃有餘」正是美的最純粹經驗。
我們感覺不到美，做事就綁手綁腳。我們一旦感覺到美，做任何事，都可以遊刃有餘。
****
閱讀完保羅柯爾賀性愛寶典,愛的十一分鐘後
我們開始進入這....美的話題
如果討論愛的十一分鐘是亢奮
那麼照理說討論起：天地有大美, 應該是....輕鬆
唉！
上完第一堂課--壓力！
這壓力無形,讀書會沒有具體功課, 不用教作業.也沒有什麼責任.我只需要上課時,開門.
壓力來自於心底的衝擊,反思！
愛美的老師,想要表達的是生活裡食衣住行的美
主題稍微介紹過後
老師要我們思考一下自己, 美凌駕在什麼之上,什麼之下.
舉例說
老師說,他的道德凌駕在美之上,財富在美之下.
然後全體學員分享,並說明原因理由.
和老師在一起不是三天兩夜的時間,況且又挺熟的
老師對我是殘忍又苛刻
說話得精準,得原因得理由,不能亂講.不然...被他質詢下去
沒完沒了！
老師太了解我.說些堂而皇之,美輪美奐的想法,只是找麻煩.
只有,認真面對這件問題！
我說
善良的心+實用性,在美之上.
美之下,想不出來.
為什麼,想不出美之下呢？
言外之意
凡事都在美之下！
我想這是我無法成為生活達人的原因！
對美的追求不夠！
說不定是我的美感不夠,所以才有這種結果！
***
有個愛美的老師,是好事,還是給學生找麻煩呢？
***
下星期,討論,食衣住行裡
食之美！
壓力好大
留言列表
